第472诸夏君主共和国

    持续种田到1827年，北方联邦缓缓成型。

    该年，准备妥当的北方联邦主动宣战燕藩，鲁藩则呼朋唤友喊来夏国、吴藩、卫藩、吴藩、交趾藩、楚藩、明藩、南洋五藩国等势力组建反赵同盟军予以干涉。

    魏东生却不像毛九忠和原复道那样贪心，他深知九州分裂已久，速胜容易，久安困难。倘若再演秦二世而亡悲剧，难道魏东生下辈子继续做刘邦？因此，魏东生从容控制整合进度，既然清醒明白暂时没有统一地球的客观物质基础，索性与不在统一目标之内的安息藩、胜蒙藩、罗藩、蓬莱十四共和国缔结自由平等合作条款，承诺绝不扩大战争规模。在九州境内的战略，首先积极防御姿态抵御鲁藩进攻，避免夏国泛起唇亡齿寒恐惧；其次，北方联邦的精锐次序冲到燕藩境内，彻底瓦解燕藩王室统治基础。

    1831年，北方联邦顺利兼并燕藩，拆解成三行省和三边疆自治区。

    人口密集地区建立直辖行省，边疆荒野允许诸藩王室以自治区形式继续存在。如此兼并燕藩之后，北方联邦已然坐拥河北、山西、陕西、甘肃、朔方（内蒙古）、辽阳（辽宁）、吉河（吉林）、塔山（黑龙江）等行省和乌斯藏、域南（新疆南疆）、域北（新疆北疆）、朔北（蒙古）、岭北（俄罗斯西伯利亚区）、燕北（俄罗斯远东）等六自治区。

    休战种田七年时间，魏东生正式率军南攻。

    因为策略得当和出其不意，南攻顺利到无法想象，北方联邦部队短短两月时间就冲入济南府。见证鲁藩快速溃败，南方诸藩国惊恐万分，不知所措。魏东生一边指挥北方联邦部队稳健攻取要塞，一边重审诸夏一体理念，尝试外交方式解决问题。

    1839年，魏东生率领北方联邦挺进京都，与夏国皇室和夏国内阁展开一系列谈判。

    1783年，魏钦喜逝世，嫡长孙魏祖教继位，是为魏夏王朝第十八任皇帝。

    1801年，魏祖教逝世，无子，弟弟魏祖复继位，是为魏夏王朝第十九任皇帝。

    1833年，魏祖复逝世，无子，弟弟魏祖退继位，是为魏夏王朝第二十任皇帝。

    祖字辈三兄弟，魏祖教生于1763年，魏祖复生于1764年，魏祖退生于1766年。

    尊王讨逆大同盟战争结束于1761年，无论浩浩荡荡的六月革命诸夏共和国狂澜，还是终身拒绝篡位的丞相原复道，他们都大幅度改变了皇室权力结构。尽管魏钦喜在欢声笑语中被尊王讨逆大同盟同盟军送归京都，内阁秉政制度却已成为四行省共识，其它藩国也无意挑战四行省百姓的心理底线。再者，原复道的失败也是四行省的失败，夏国国民固然晓得魏钦喜此前被鲁藩拘禁在殖民地不得回归，还是对无所作为的皇室怨气冲天。

    国民憎恨魏钦喜，原复道建立的内阁制度也轻视只会逃跑的魏钦喜。

    魏钦喜这皇帝做的连汉献帝都不如。

    汉献帝再傀儡，还会有一些诸侯和臣子愿意举着他的旗帜和董卓、曹操斗争。与汉献帝相比，魏钦喜才是真真正正的孤家寡人，朝堂里全是嫌弃他的白眼珠。若非魏钦喜背后耸立着尊王讨逆大同盟军事力量，许多朝臣都不愿意他继续做皇帝。

    如果是其他皇帝，或许还会拼命争一争。

    魏钦喜却没有。

    六月革命带走了魏钦喜所有意气风发，尊王讨逆大同盟战争期间的坎坷也磨灭了魏钦喜的棱角。

    傀儡就傀儡吧，魏钦喜认命了。

    嫡长孙出生，魏钦喜取材“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”典故，取名为魏祖教。魏钦喜以魏祖教取名契机，公开表示愿意承认现状，从此国家权柄尽归内阁。

    随着尊王讨逆大同盟同盟军撤出夏国四行省，民间仿佛龙卷风般迅速掀起追念前丞相原复道的狂潮。魏钦喜为了博取民众好感，刻意为次孙取名为魏祖复，此复就是原复道的复。

    又两年，保王党势力死灰复燃，尝试联络魏钦喜夺权内阁。魏钦喜却果断拒绝，并为第四嫡孙取名为魏祖退，警告所有皇室成员：“既然时代已然落幕，我们这些旧人就要老老实实退下。”

    凡此种种，魏钦喜的恶名越来越少，渐渐赢得内阁的信任。

    在魏钦喜言传身教影响下，魏祖教、魏祖复、魏祖退等三兄弟都乖乖远离尔虞我诈政治，仅仅在合适时间露面做一做象征诸夏一体的吉祥物。传国到魏祖退，魏祖退更彻彻底底告别诡谲政治，所有精力全都倾注于他的戏剧爱好。或许资源丰富，或许天赋使然，或许努力有了结果，魏祖退的曲艺艺术成就相当高，由他监制的数篇戏剧甚至广传世界，被戏谑称为戏剧皇帝。

    倘若是君主专制专制时代，魏祖退肯定是玩物丧志的典型反例。

    而到了内阁秉政时代，舆论宽容乃至欢迎这样庸庸无为的橡皮图章皇帝，反而期待他能够多创作几篇脍炙人口的杰作。前些年，电影科技树点亮，魏祖退猛地爆新活力。魏祖退倾其所有鼓励相关企业研发优秀拍摄器材，而后利用太子和皇帝威望聚集一群又群当代名家演绎经典，准备把当代最美好的戏剧文化通过影像流传给后世。

    时至1839年，鲁藩全面崩溃，夏国四行省瑟瑟发抖，魏祖退却悠然专注自己的戏剧事业。侍卫劝说魏祖退暂逃海外殖民地，魏祖退哂笑挥手：“逃什么逃啊？就我这顶皇帝帽子，他们若想要，我给他们便是。”

    君主之贵，贵在权力。

    没了权力的君主，还有什么好争的？

    魏祖退根本不在乎这场关乎九州命运的大变革。

    而魏东生又向夏国内阁群臣承诺，北方联邦南攻不是侵略而是共和建国，除了国防军事等国家规划需要根据情况重新梳理，皇室及各藩内阁都能继续为大一统帝国效力。

    由于分封体系存在，魏夏各藩之间的矛盾远远不如现实世界的欧洲列国。现实世界里希特勒那套日耳曼民族概念在旧九州诸藩毫无存在基础，或者说就在民族主义即将泛滥之时，魏东生及时启动中华大一统，又把分裂数百年的九州合并到共同旗帜之下。即使民族主义思潮无法避免，诞生的也将是夏民族或汉民族，而非赵民族、燕民族、鲁民族等狭隘格局。

    为了缓解旧九州诸藩国的抵制，魏东生果断出卖赵藩藩王魏文军。

    1839年时，第九世魏东生已然75岁高龄，可谓风烛残年。可因为数十年来持续不断的努力，魏东生在北方联邦的影响力非但丝毫没有削减，反而更加强势。当年盛气凌人的赵藩藩王魏文军，魏东生早就借助内阁秉政潮流把他推到一边。在北方联邦权力结构里，魏文军此时的地位固然比魏祖退在夏国四行省的地位高了很多，却也是一枚橡皮图章傀儡。

    魏东生想废魏文军，随时都能废掉这傀儡。

    不过无事无非的，魏东生懒得欺负自己的血脉后裔。

    尽管没甚么感情，总归是自己的后辈呢。

    1839年8月，魏东生和皇室内阁签署《诸夏盟约》，宣布北方联邦和鲁藩、皇室四行省等地合并为诸夏君主共和国联盟。

    诸夏君主共和国联盟是怎样的国家呢？

    首先，它是无可置疑的联盟。

    前面曾简单诠释了文明的多盏明灯论，尽管魏东生并不完全认可该理论，却也不得不承认：“人无外敌而自封，国无外患则恒亡。”

    倘若诸夏只剩一盏大灯，等同所有赌注都寄托于其身。如果赌对了还好，一旦赌错，未来肯定是西晋王朝、赵宋王朝、朱明王朝的悲惨下场，不知多少百姓要辛苦多少年还债。与此同时，新生的大一统帝国能够永远走在正确道路上吗？历史告诉我们不可能，自古以来没有常盛王朝。即使有人觉得他能够粉碎历史周期律永远正确下去，魏东生也对此表示怀疑。

    魏东生没有自信一直正确，所以也不相信别人能够一直正确。

    既然一盏大灯的缺陷那么醒目，何不布置一些补偿性措施？

    因此，魏东生决定有限度统一诸夏分封帝国。似蓬莱十四共和国，魏东生准备让它们继续逍遥法外；似南洋五藩国等明显殖民统治框架的藩国，魏东生也准备让它们继续延续生命；似安息藩、胜蒙藩国、罗藩等藩国，距离和文化分歧必将导致统治成本高到不可思议，魏东生索性也准备让它们继续存在。

    简而言之，魏东生的统一大业止于旧九州范围。

    所以，诸夏君主共和国联盟的尾缀是联盟，表明它将是由无数独立藩国有机组成的大联盟。扦插共和国字眼的原因也很简单，首先，它需要囊括蓬莱十四共和国；其次，无论内阁秉政制度还是诸藩联盟形式都与共和国官僚制度相仿，与现实世界官僚制度并没有本质区别。添加君主字眼，是因为诸夏君主共和国联盟除了诸夏文化传承纽带牵引，还需要一名吉祥物来维持诸夏君主共和国联盟。